Istoria ca știință
Periodizarea istoriei lumii ............................................. .13
Concluzie ............................................................................ 14
Referințe ............................................. .16
Interesul în trecut acolo încă de când a apărut ca rasa umană. Acest interes este greu de explicat o curiozitate umană. Faptul că omul însuși - fiind istoric. Aceasta crește, schimbări, evoluează în timp, este produsul acestei evoluții.
Sensul original al cuvântului „istoria“ se duce înapoi la vechea greacă sensul termenul „anchetă“, „recunoaștere“, „unitate“. Istoria a fost identificat cu autentificare, adevărul evenimentelor și faptelor. În Roman Istoriografia (Istoriografie - o ramură a științei istorice, care studiază istoria sa), cuvântul a ajuns să însemne, nu modul de recunoaștere, iar povestea evenimentelor din trecut. Curând „poveste“ a devenit cunoscut, în general, fiecare poveste cu privire la orice eveniment, incident real sau fictiv. În prezent, folosim cuvântul „istorie“ în două sensuri: în primul rând, pentru a se referi la povestea trecutului, și în al doilea rând, atunci când este vorba de știința care studiază trecutul.
1. Care este povestea?
Istoric - una dintre cele mai vechi științe, ea este de aproximativ 2500 de ani. Fondatorul său este istoricul grec Gerodot (V î.Hr.). Istoria antică este foarte apreciat și a numit-o „Magistra vitae“ (mentor al vieții).
De obicei, povestea este definită ca știința proshlom- ultim fapt, că, odată ce a fost un om, un popor, o societate în ansamblul său. Astfel, povestea se reduce la o simplă analiză a evenimentelor, procese, stări, într-un fel scufundat în „uitare“. O astfel de concepție a istoriei nu este exactă sau completă, mai mult decât atât - pe plan intern contradictorii. De fapt, istoria nu permite oamenilor să uite „fosta viața sa.“ Istoria ca readuce la fostul său, din trecut, redescoperirea și reconstruită pentru prezent. Datorită istoriei cunoașterii istorice, trecutul nu moare, dar continuă să trăiască în prezent, acesta este prezent.
Este demn de remarcat faptul că, în Grecia antică a fost patroana istoriei Clio - zeita care celebrează. Derulați și stick de ardezie în mâinile ei - un simbol și o garanție că nimic nu ar trebui să dispară fără urmă.
Istoria este memoria colectivă a oamenilor, amintirea trecutului. Dar amintirea trecutului - nu este trecut în sensul propriu al cuvântului. Aceasta este - trecut, restaurat și reconstruit de la standardele de astăzi, cu accent pe valorile și idealurile vieții în prezent, pentru că există trecut pentru noi prin prezent, și datorită lui. În felul său, și-a exprimat acest gând Karl Jaspers: „Istoria ne afectează în mod direct, ci ceea ce ne privește, astfel, aceasta este o problemă pentru persoana.“.
Sensul original al cuvântului „istoria“ provine din limba greacă „ioropia“, ceea ce înseamnă „anchetă“, „recunoaștere“, „unitate“. Astfel, inițial „poveste“ a fost identificat cu procesul de recunoaștere, stabilirea unor evenimente reale și fapte. Cu toate acestea, în istoriografia romană, aceasta a dobândit un al doilea sens (povestea evenimentelor din trecut), care este, centrul de greutate sa mutat de la cercetare trecut pe povestea despre el. În timpul Renașterii, există un al treilea sens al cuvântului „istorie“. Sub povestea a început să înțeleagă fel de literatură, o caracteristică specială a care a fost de a stabili și a înregistra adevărul.
Cu toate acestea, ca un domeniu independent de cunoaștere, în special științifice, istoria nu a mai văzut o lungă perioadă de timp. Ea nu are propriul subiect în perioada Antichitatii, Evul Mediu, Renașterea și chiar în epoca Luminilor. Deoarece acest fapt este în concordanță cu prestigiul relativ ridicat și prevalența ridicată a cunoașterii istorice? Cum se leagă cu o mulțime de informații istorice care conțin lucrările lui Herodot și Tucidide, prin nenumărate cronici medievale, Annals și „vieți“, a studiilor istorice moderne timpurie? Motivul este că povestea a fost mult timp integrat în sistemul general de cunoștințe. În antichitate și Evul Mediu, a existat și dezvoltat în colaborare cu mitologie, religie, teologie, literatură, și într-o oarecare măsură, cu geografia. În Renaștere, ea a fost dat un impuls puternic pentru călătorii de cercetare, înflorirea artei, teoria politică. În secolele XVII-XVIII. Istoria a fost legată de teoria politică, geografie, literatură, filosofie și cultură.
Nevoia de o alocare corespunzătoare a cunoștințelor științifice au început să fie simțit de la revoluția științei naturale (secolul XVII.). Cu toate acestea, la începutul secolului al XIX-lea, a continuat să persiste, „indivizibilitatea“ „filosofic“ și cunoștințele științifice, pe de o parte, și a științei în sine, în disciplinele pe de altă parte.
Una dintre primele încercări de a determina locul de istorie ca disciplină științifică, care are propriul subiect, a luat un filozof german W. Cercul în „Experiența enciclopedie sistematică a cunoștințelor.“ Cercul împărțit în domeniul științelor filologice, și într-adevăr, într-adevăr - pe pozitiv (legal și teologic) și naturale, natural - istoric și rațional, etc. La rândul său, „istorică“ științei geografice împărțit în (locul) și disciplinele reale istorice (de timp).
La sfârșitul secolului al XIX-lea. Franceză filosof A. Naville subdivizate toate științele în trei grupe:
1. „Teorematika“ - „știința în capacitatea sau a legilor“ (matematică, fizică, chimie, biologie, psihologie, sociologie).
2. „Istoria“ - „știința caracteristicilor puse în aplicare sau a faptelor“ (astronomie, geologie, botanică, zoologie, mineralogie, istoria omenirii).
3. „Canonica“ - „știința despre posibilitățile, punerea în aplicare a ceea ce ar fi bine, sau despre regulile de conduită ideale“ (moralitate, teoria artelor, drept, medicină, educație).
Studiul oricărei științe începe cu definiții, care funcționează în procesul de învățare, natura și societatea. Din această perspectivă, se pune întrebarea: ce este istoria științei? Care este subiectul studiului său? Pentru a răspunde la această întrebare, în primul rând, este necesar să se facă distincția între istorie ca fiecare proces de natură și societate sunt strâns legate, și istoria ca știință despre aceste procese.
Vom lua în considerare istoria ca știință în dezvoltarea societății umane în toată diversitatea sa. Și, din moment ce istoria societății este un set de acțiuni concrete și diverse și comportamentul indivizilor, societăților umane, care sunt într-o anumită relație, constituie întreaga omenire, subiectul studiului istoriei este lucrarea și acțiunile oamenilor, totalitatea relațiilor sociale.
Istoricii studiază subiectul lor în timp diversificat, părți din unghiuri diferite. Tulburare, granularitatea, neuniformitate, „pete albe“ și „nișe gri“ ale trecutului - aceasta este pânza timpului istoric. Dar cunoștințe istorice în ansamblul său permite, în cazul în care este necesar, pentru a traduce aspectul și vezi tot soiul de „istoria lumii“, structura și comunicare, evenimente și activități, fiind de oameni și viața de zi cu zi a personajelor și „mic“ omul, conștiința obișnuită și perspectivele la nivel mondial.
Istoria este împărțit, și obiectul lățimea de studiu: istoria lumii ca întreg (istorie globală sau universală); Istoria civilizațiilor din lume; istoria continentului (istoria Asia și Africa, America Latină); istoria țărilor și popoarelor individuale (istoria Statelor Unite ale Americii, Canada, China, Romania, etc).
Acesta a dezvoltat o serie de discipline istorice auxiliare, dezvoltând întrebări comune metodele și tehnicile de cercetare istorică. Printre acestea se numără: paleografie (istoria scrisului), numismatică (monede, medalii, medalii), toponimie (studiul de nume de locuri geografice), sursa (tehnici generale și metode pentru studiul surselor istorice), etc.
Termenul „psihoistorie“, a apărut în anii '50 în Statele Unite, în cazul în care, în acest moment a publicat reviste pe psihoistoriei. Eroii lor erau astfel de figuri istorice precum Hitler, Troțki, Gandhi, etc. Psihanaliza a avut o mare influență asupra critica unor surse istorice - jurnale, scrisori, memorii.
Astăzi, istoricii sunt clare și importanța și limitările oportunităților de psihanaliză pentru disciplina lor. Zonele în care psihanaliza pot fi utilizate în mod eficient, sunt prezentate destul de clar: un studiu de personalitati remarcabile, explorarea tradițiile culturale. Problema sintezei de istorie și psihologie, în cazul în care are sens, este încă o problemă pentru viitor.
Istoricul de învățare și predare în condițiile de astăzi este complicată de mai mulți factori:
1. Procesul de regândire a trecut în țara noastră există o schimbare în condițiile sistemului socio-economic și politic, în condițiile de formare a unor noi valori morale. În acest context, povestea a devenit un adevărat câmp de luptă, un câmp de luptă politică, care se confruntă nu numai critici valabile științific, dar, în perspectivă, de asemenea, politizat, suporterii care nu sunt interesați atât de mult adevăr istoric, multe argumente în favoarea existenței sale. Și că, în loc de doar o metișii alta.
2. Istoria a fost întotdeauna strâns legată de interesele politice și soarta conducătorilor, care au încurajat rareori dorința istoricilor să cunoască adevărul și comunică publicului. Astăzi, este deosebit de acută. Prin urmare, se confruntă cu părtinire și subiectivism în evaluarea evenimentelor istorice, în special în perioada sovietică.
3. Din păcate, nivelul istoric al formării și cultura politică generală a tineretului nostru nu creează condiții favorabile pentru gândirea critică profundă și percepție a numeroase publicații, denaturând imaginea de dezvoltare istorică a țării noastre.
4. Poziția este complicată de lipsa de manuale. manuale și individuale existente sunt rare.
În aceste condiții, predarea istoriei devine tonul civil general.
3. periodizarea istoriei lumii.
Una dintre cele mai importante probleme ale științei istorice este problema periodizare a dezvoltării societății umane. Periodizare - este de a stabili o succesiune cronologică de etape în dezvoltarea socială. Baza de etape de selecție trebuie să se bazeze pe factorii decisivi care sunt comune tuturor țărilor sau statelor de conducere.
Deoarece dezvoltarea științei istorice Oamenii de știință au dezvoltat o serie de opțiuni diferite pentru periodizarea dezvoltării sociale. Până în prezent, periodizarea istoriei lumii se bazează pe două principii: pentru cele mai timpurii perioade de formare a societății umane sunt materiale de bază din care fabricate instrumentele de bază și tehnologia de producție a acestora. Astfel, conceptele de "Epoca de piatră", "vârsta de cupru-piatra", "epoca bronzului", "Iron Age."
Dată aceste perioade stabilite folosind metode naturale (geologice, dendrocronologia etc.). Odată cu apariția de a scrie în istoria omenirii (acum aproximativ 5000 de ani) au alte motive pentru periodizare. Ea a devenit determinată în momentul existenței diferitelor civilizații și națiuni, care a condus-o prin timp
În general, istoria lumii poate fi împărțită în patru perioade principale:
lumii antice (perioada de alocare a faunei umane în jur de 2 milioane. Cu ani în urmă, înainte de căderea Imperiului Roman de Apus în 476 d.Hr.).
Evul Mediu (perioada de la căderea Imperiului Roman de Apus la începutul Renașterii a secolului al XVI-lea.).
New Era (de la Renaștere până în 1918 - la sfârșitul primului război mondial).
Contemporan (din 1919 până în prezent).
timp istoric se mișcă înainte. Fiecare segment din timpul de călătorie istoric țesute de mii de link-uri, materiale și spirituale, este unic și nu are egal. Dincolo de noțiunea de istorie timp istoric nu există. Evenimentele ce au urmat una după alta pentru a forma o serie de timp. Există legături interne între evenimentele din seriile de timp.
La sfârșitul secolului al XIX-lea istoricii materialiste au împărțit istoria formațiuni ale societății: primitive comunale, sclav, feudală, capitalistă și comunistă. La rândul său, periodizarea liberal istoric secolului XXI împarte societatea în perioade: moderne, industriale, informații (postindustrială).
Teoria procesului istoric sau teoria învățării (interpretarea metodologică) sunt determinate de istoria subiectului. Teoria - schema logică care explică faptele istorice. Prin ele însele, faptele istorice ca „fragmente ale realității“, explică nimic. Numai istoricul dă faptul că de interpretare depinde de opiniile sale ideologice și teoretice. Ceea ce distinge o teorie a procesului istoric de cealaltă? Diferența dintre cele două este obiectul de studiu și de sistem de credinta a procesului istoric. Fiecare circuit teoria dintr-o varietate de fapte istorice selectează doar pe cele care se încadrează în logica sa. Bazat pe subiectul cercetării istorice, fiecare teorie identifică periodizare său, definește un aparat conceptual, creează propria istoriografiei. Diferite teorii dezvăluie doar propriile legi sau alternative - variante ale procesului istoric și oferă viziunea lor din trecut, fac previziunile lor pentru viitor.
Adevărat poate fi doar fapte istorice, interpretarea acestor fapte este întotdeauna subiectivă. Tendențios selectat și aliniat într-o schemă logică fapte-semantice predeterminată (fără nici o explicație și concluzii) nu sunt eligibile pentru istorie obiectivă, ci doar exemplifică faptele ascunse ale unei anumite teorii de selecție.
Diferite teorii care studiază, explicând faptele istorice reale, nu au avantajele reciproc. Toate acestea sunt „adevărate, obiectivă, corectă“ și reflectă diferența de viziuni asupra lumii, sistemele de credințe ale istoriei și societății moderne. Critica de o teorie la o altă poziție este incorectă, ca un substitut pentru filozofie, obiectul de studiu. Încercările de a crea o comună (singur), o teorie universală, adică, de a combina diferite teorii - lumea (discipline de studiu), anti-științifice, deoarece acestea conduc la o încălcare a cauzalității, la concluzii contradictorii.
Referințe:
Klyuchevskii VO Cursul istoriei ruse. M., 1956. T. I. Partea I.
M. Marx și F. Engels, Opere primite, vol. Op. T. 13, 22.
Rakitov AI cunoștințe istorice: sistem epistemologic abordare. M. Politizdat 1982.
O. Spengler Declinul Occidentului. T. 1. Imaginea și realitatea. MP Ed. AD Frankel 1923.