Socrate Socrate spune despre filozofie destul de dificil

Pe Filosofia Socrate vorbesc destul de dificil. Este dificil, în sensul că învățăturile lui Socrate și viața lui au fost una și metoda obișnuită de expunere a doctrinelor filosofice, atunci când este pentru un sistem (ontologie, epistemologie, etică etc.), pentru Socrate nu se potrivește. Deși această metodă este prezentată doctrina sa în cele mai multe manuale despre istoria filozofiei.

Pentru a exagera rolul lui Socrate în istoria filosofiei, probabil, imposibil. Oracle delfic a descris Socrate ca răspuns la întrebarea: „Cine este cel mai înțelept dintre oamenii“ au trecut de atunci mai mult de două mii de ani, dar Socrate este numit ca mai destepti si cei mai intelepti dintre oameni pana acum.

Implicat Socrate și activitatea politică, așa cum se spune în „Apologia lui Socrate“ de Platon (era în Sovietul în timpul celor 30 de tirani), și sa retras din sfera politică, pentru că am văzut că el este forțat să facă ceea ce nu Ea vrea. Și mai târziu, Socrate a condus o viață liberă, dispărând în Agora (Atena Market Square), vorbind cu oamenii, propovăduind doctrina sa, astfel încât mai târziu poetul Mills, artizanul Anita și retor Likon acuzat pe Socrate că el corupe tineretul, învață că nu există zei, și l-au dat în judecată în instanța de judecată. După ședință, Socrate a fost condamnat la moarte. El a trebuit să bea o ceașcă de otravă - cucuta (în opinia noastră, cucuta), pe care a făcut-o câteva zile, și, astfel, a murit. Aici viața externă schiță a lui Socrate, nimic special, dar moartea nu este remarcabil. Mai mult, poate, va spune, de Socrate sunt gândurile și opiniile sale, care pot fi găsite în cărțile Diogenes Laertius și Platon.

Socrate însuși nu a scris nimic, și a subliniat că scrisul este una dintre invențiile cele mai nocive ale omenirii. O persoană care scrie în jos gândurile sale, las-o baltă, având încredere în ideea de hârtie. Și să se gândească, ai nevoie de toate gândurile pentru a păstra în minte. Așa că oamenii au inventat scrisul, razuchaetsya cred. Scrierea nu condamnă ideea, trebuie doar să iau pe fapte. De aceea, Socrate nu a expus gândurile sale în scris, și tot ce știm despre Socrate - este povestea lui Diogenes Laertius, amintiri de el Xenofon, și, în principal - dialogurile lui Platon.

Platon a fost student al lui Socrate cel mai talentat. Toate lucrările sale, el a prezentat sub forma unor dialoguri în care protagonistul este o necesitate, Socrate, și gura Sokrata Platon prezintă propria doctrină. Prin urmare, pentru a distinge, care stabilește adevăratele gânduri ale Socrates istorice, și în cazul în care - Platon însuși, este extrem de dificil. Se crede că în primele dialogurile lui Platon adesea prezintă punctele de vedere ale lui Socrate, și mai târziu - gândul lui Platon. Platon, ca un elev strălucit al lui Socrate, cel mai bine înțeleasă esența învățăturilor sale, și, prin urmare, pentru a studia modul în care filozoful Socrate în cele mai bune lucrări ale lui Platon.

Diogen Laertsky spune că Socrate a fost un student de Anaxagora. Aparent, acest lucru este ceea ce a indus în eroare Xenophon când a fost pus în gura ideilor lui Socrate despre natură. Poate că la începutul anilor Socrates și Anaxagora urmat de studierea naturii, dar mai târziu a refuzat de la ea, crezând că filosofia ar trebui să fie doctrina omului, nu de natură. Socrate a pus o nouă problemă pentru filozofie. În cazul în care presocratici este angajată în natură a fost filosofia naturală, apoi odată cu apariția filozofiei socratice modifică radical obiectul și pune sarcina principală a studiului omului.

Socrate filozofie și de viață au fost unul și același lucru. Socrate a trăit filozofia, toate comportamentul său care arată credința în adevărul convingerilor lor. Mai mult decât atât, Socrate a considerat că este necesar să se convingă cetățenii din Atena și, prin urmare, toate zilele petrecute în discuții și conversații cu oamenii. „De la dezbatere, el a fost mai puternic, atunci de multe ori l-au bătut și târât de păr, și chiar că de multe ori - ridiculizat și batjocorit. Nu trebuie decât să nu reziste. Unul chiar a primit o lovitură, și el a îndurat. Când cineva se întreba, el a spus: Dacă am dat fund, l-aș da în judecată „(DL, II, 5) ?. La St. Vasiliya Velikogo în „Discurs tinerilor despre cum să folosească scrierile păgâne“ lui este un episod asemănător în viața lui Socrate: „Cineva, fara mila ataca Sofroniskova, fiul lui Socrate, l-au bătut pe față, dar el nu a rezistat, dar a permis bețivi omul satisface mânia lui, astfel încât fața lui Socrate din loviturile au umflat și acoperite cu răni. Când a incetat sa mai bata, Socrate cum se spune, nimic altceva se face, ci numai în scris pe statuie numelui artistului scris pe frunte, „a făcut cutare și cutare“; și răzbunare. În măsura în care o indică aproape cu regulile noastre, ceea ce sugerează că destul de bine să imite oamenii acestui. Pentru acest act de Socrate este similară cu cea poruncă, în care lovește de lanite ar trebui să rândul său, celălalt „[40].

Socrate păstrat ca stil de viață sănătos, că, atunci când ciuma măturat Atena, el singur a rămas nevătămat. În timpul iernii, el ar putea umbla gol, ușor îndurat tot felul de greutăți și de multe ori a spus: „Cei mai mulți oameni trăiesc să mănânce, în timp ce am mânca pentru a trăi“ El a spus că mai are nevoie de o persoana, cat este mai aproape de zei. „E uimitor - a spus el -. Că sculptorilor statui de piatră care se luptă din greu pentru a le da o aparență de un om, și nu cred că despre a face-te sa nu fie ca o piatră“ Într-o zi el a chemat la oaspeți bogați cină și Xanthippe, soția lui, a fost rușine de prânz. „Nu te teme, - a spus el - în cazul în care sunt oameni cumsecade, acesta va fi mulțumit, și dacă sunt goale, atunci trebuie să nu-mi pasă.“

„Tu mori nevinovat“, - a spus soției sale, când a fost condamnat la moarte. El a spus: „Vrei sa pe bună dreptate?“ Când Apollodor ia oferit o haină frumoasă să moară, el a refuzat: „? Este propria mea se potrivesc haină care să trăiască în ea, și nu este potrivit să-i moară“ Aceste dovezi aduce să ne Diogen Laertsky.

Cu toate acestea, poeții, sa dovedit, ei scriu lucrările lor pentru unele inspirație, dar în cazul în care face această înțelepciune în ele - ei nu se cunosc. Un meseriaș ca ei înșiși imaginat că a început să se considere că înțelegerea în meseria lui, el poate înțelege totul, și deci, de asemenea, ar putea să nu fie înțelept. A devenit clar că nu posedă înțelepciune. Dar resimțite Socrate pentru că el a deschis ochii la acest lucru, argumentând că ei nu știu nimic. Ei nici măcar nu știu ce ei nu știu nimic. Prin urmare, se concluzionează Socrate, aparent, Oracle și a vrut să spună că Socrate este mai înțelept decât toți oamenii, pentru că el știe cel puțin că nu știe nimic. „Dar, de fapt, - conchide narațiunea lui Socrate - înțelept, este un zeu, iar acest lucru spunând că vrea să spună că înțelepciunea umană este în valoare de puține sau nimic, la toate costurile, și se pare că, în acest caz, aceasta nu înseamnă că este Socrate și folosind numele meu, de exemplu, exact ca și când ar fi spus că de la tine, O, oameni, cei mai intelepti care, la fel ca Socrate, știe că nimic nu-atunci adevărul nu este în valoare de înțelepciunea lui „(Apol. 23 ab) . Numai Dumnezeu știe totul. Omul, cu toate acestea, pot tinde la cunoaștere, să fie filozofice, dar nu salvie [41].

Prin urmare, Socrate, și devine clar de ce este urât pentru întregul oraș - deoarece arată ignoranța și aroganța oamenilor. Mai mult, scrie Platon, Socrate vorbește despre modul în care el se referă la procesul său. El spune că, chiar dacă instanța și-i dea o condamnare la moarte, atunci, cu toate acestea, chiar și acest lucru nu face Socrate să renunțe la modul de viață pe care a condus. În primul rând, să se teamă de moarte - nimic altceva decât cum să crezi că știi ce nu știi. Nici un om muritor nu știe ce este moartea, nu știe ce ne așteaptă după moarte. Cu toate acestea, toată lumea se teme de moarte, ca și cum ar ști ce să se aștepte după aceea. Dar nu este aceasta ignoranta cea mai rușinoasă - cred că știi ce nu știi. Ulterior, în „Fedon“ Platon în gura lui Socrate investesc următorul gând: filosofie - o Strădania continuă pentru moartea (Phaedo 67e-68b). Filosofie cunoaște adevăruri eterne, și avem, în conformitate cu Socrate, în viața noastră ajunge să cunoască doar un lucru temporar care curge, învățând astfel adevărul etern, întotdeauna ne străduim să scape lumea de sens, de exemplu, caută moartea [42]. De aceea, Socrate înainte de moartea sa și le spune discipolilor săi că, dacă filosoful intenționat întotdeauna la moarte, nu-i o întâlni cu tristețe, când e timpul ei? Prin urmare, pe teren, a spus judecătorilor: „Am ascultat-ar mai degrabă de Dumnezeu decât tine, și atâta timp cât există în mine respirația și capacitatea de a nu opri filosofa, pentru a convinge, pentru a convinge toți dintre voi care sunt doar de întâlnire, spun același lucru pe care obișnuia să spună. Lasă-mă să plec sau nu - să facă altfel decât eu fac, nu voi, chiar dacă a trebuit să mor de peste si peste din nou „(Apol 29d.).

Socrate cu privire la studiu au menționat un fapt interesant din viața lui. Ca o confirmare a faptului că este dreptul de a respinge complet cererea de iertare, Socrate spune povestea o voce interioară divină. Această voce se spune adesea să-i că nu ar trebui să facă. El nu ia ordonat să nu, ce să facă, dar întotdeauna oprit când Socrate a vrut să facă ceva ce nu este așa. Deci, spune Socrate, nici ieri, nici azi, nici acum, vocea mea interioară îmi spune nimic. Acest lucru înseamnă că eu fac destul de bine [43].

Care este sensul filozofiei lui Socrate? În primul rând, Socrate a pus bazele pentru o nouă direcție în filozofie, a deschis o nouă problemă - problema omului. Sofiștii abandonat deja cunoașterea naturii, și s-a dovedit a reduce și gânditori ulterioare, care trebuie să acorde o atenție în primul rând pe ei înșiși. Metoda lui Socrate și sofiști au luat - prin convingere, argumentul. Chiar și mulți dintre contemporanii săi nu au înțeles că Socrate este nu numai că nu sofist, și cel mai mare dușman lor. De exemplu, Euripide în comedia „Norii“, Socrate a adus ca un fel de sofist. Sofiștii se vedeau corect în Socrate principalul oponent al său, chiar și un inamic care trebuie să fie executat. Recomandate Socrates sofiști mai presus de toate încrederea în existența unui obiectiv, independent de adevăr uman. Socrate a susținut că există un beneficiu obiectiv pentru care omul trebuie să se conformeze, și viața lui și gândurile sale. Și a fost în cunoașterea binelui este sensul filozofiei.

Socrate este complet străin de pragmatismul sofiști, Socrate, sigur, că există o moralitate obiectivă și adevărul obiectiv. Pentru a dovedi că există, să-l cunoască și să trăiască în conformitate cu ea - aceasta este adevărata sarcină a filozofiei. Socrate pus doar problema. Unul dintre meritele elevul său - Platon este că Platon a văzut, a înțeles și a dezvoltat creativ ideea de Socrate. Socrates a propus, precum și metoda de punere în aplicare a acestui plan filosofic - o metodă de auto-cunoaștere. Pentru a cunoaște adevărul obiectiv cât și obiectiv, cunoscând doar natura, imposibilă. Mulți filozofi (eleați, Anaxagora, Democrit, și altele.) Spune că simte putem înșela. Dar dacă sentimentele sunt noi înșelătoare, dar adevărul este încă acolo, uita-te apoi pentru că nu ar trebui să fie prin percepția senzorială. Adevărul poate înțelege numai în sine, argumentând, nu se uită.

„Cunoaște-te pe tine însuți“ - acesta este înțelesul înțelepciunii adevărate și adevărata cunoaștere. Cunoașterea nu poate fi predată, poate doar învăța numai în sine poate găsi adevărata cunoaștere și adevărat bine. Acest obiect al prezentei profesor-filosof - pentru a ajuta elevii să învețe să gândească și să se cunoască pe sine. De aceea, Socrate îi aseamănă propria moașa artă filosofică arta: el nu dă adevărul, dar ajută o persoană să dea naștere (Theaitetos 150b). Pentru a face acest lucru, Socrate și să intre în conversație cu oamenii. În conversații Socrate nu a edifica nu învață. El este conștient că oamenii nu le place atunci când predau. Orice conversație el începe cu faptul că mărturisește ignoranța lui și cere interlocutorului să că are ceva de a preda. Interlocutorul cu bucurie începe să învețe Socrate, Socrate, continuând să urmeze metoda lui ironică începe să pună întrebări care să-l ajute să învețe mai bine interesele subiectului ei. Și acum se dovedește că interlocutorul lui Socrate nu știe nimic. Și apoi Socrate cere tot mai multe întrebări, la început, așa cum au fost curățește sufletul unui interlocutor imaginar cunoaștere și apoi îl ajută să găsească răspunsul corect. Această metodă se numește ironie filosofi Socrate ulterioare. Socrate își bate joc de multe ori la el însuși, și pe interlocutorul său, iar această ironie este adesea exasperată cei care a susținut propria lor ignoranță.

Deci, Socrate crede că oamenii pot cunoaște adevărul. Și dacă adevărul există în mod obiectiv, că există obiective și legile gândirii. În cazul în care sofiștii poate convinge și susțin că se datorează faptului că există o minte absolută și obiectivă. Heraclit a spus că oamenii cred ca daca toata lumea are o minte proprie, ca si cum ar aluzie la existența unui spirit universal Logos. Socrate dezvoltă această idee și a spus că mintea și legile sale sunt obiective, exista independent de om. Prin urmare, Aristotel, fondatorul logicii formale spune că începutul logicii formale pus Socrate. Socrate a fost primul, după cum a spus Aristotel, a explorat moralitatea și a arătat că cel mai important lucru în cunoaștere este de a defini (Met I, 6; cf. Met XIII, 4: ... „Socrate a căutat pe bună dreptate esența lucrurilor, așa cum el a căutat să facă deducții și deduceri pentru start - aceasta este esența lucrurilor ... de fapt, două lucruri pot fi pe bună dreptate pentru a atribui Socrate - dovada prin intermediul unor orientări și definiții generale: atât în ​​ceea ce privește începutul cunoașterii „). În acest sens se va dezvolta filozofia și Platon, și Aristotel: că să cunoască esența unui lucru este posibil doar prin a da definiția sa, este deja ascunsă în conceptul de lucruri. Multe dintre dialogurile lui Platon sunt construite pe acest principiu. Socrate întâlnit cu cutare sau cutare tovarășul său, alege o temă (să zicem, ce minunat, sau ceea ce este curaj, sau ce dreptatea). Și apoi, pornind de la exemple concrete, Socrate, împreună cu tovarășul său înapoi într-o anumită definiție abstractă. Aristotel mai târziu va învăța cum să construiască definiția bază de gen-specie, ci un mod de a găsi esența lucrurilor, prin definiție, deschizând aparține Socrate.

Dându-și seama că există un adevăr obiectiv, și încercând să demonstreze oamenilor că există acest adevăr, Socrate a ajuns la o altă poziție: faptul că oamenii fac rău în ignoranță, pentru că ei nu cunosc adevărul. Dacă oamenii ar cunoaște adevărul, atunci ei ar face doar bine. Ideea pare ciudat la prima vedere. Există mulți oameni foarte inteligenti, care au făcut rău în mod deliberat. Cu toate acestea, această dispoziție Socrate se potrivește în cadrul teologiei creștine. La urma urmei, Dumnezeu este adevăr și iubire, și în cele din urmă, de învățare Dumnezeu, noi Îl percepem ca adevăr și ca bun. însuși Hristos pe cruce, a întrebat pe tatăl lui să ierte dușmanii lor, pentru că ei „nu știu ce fac ei“ (Lc. 23, 34). Socrate vorbește despre ea, că este necesar să se facă distincția aspectul cunoașterii, opinia din înțelepciunea reală care nu poate fi sursa răului.