normele sociale și deviații sociale (abatere)

Una dintre principalele condiții pentru existența oricărui sistem în favoarea capacității sale de a menține o anumită stare de echilibru.

Istoria omenirii face o exemple convingătoare a ceea ce dezordine se duce în mod inevitabil la distrugere, și, pe de altă parte, dorința de a simplifica și armoniza poate fi garanta existența societății și a vieții în general. Standardele sunt mecanismul care menține sistemul social într-o stare de echilibru viabil în ceea ce privește schimbările inevitabile. Într-o societate coexistă diferite subcultură de reglementare - de la științifică la penală.

Norma în psihologie

În psihologie la definiția științifică a termenului „normal“ este folosit în diferite moduri. Cea mai simplă și cea mai comună - abordare negativă. În conformitate cu persoană normală (sau sănătos) este cel care nu are anomalii. Doar remarca B. S. Bratusya, „astfel ne-abia conturează granița în care să caute standarde detalii, dar această specificitate nu indică“ [3, p. 10].

O abordare pozitivă, în schimb, se concentrează pe identificarea probei cu calitățile dorite. Pentru referință (grup noțional de persoane fără anomalii) metodele statisticii matematice sunt folosite mai des. regulă statistică arată ca mediana. Acest lucru este ceva care este inerent în majoritatea (cel puțin jumătate) de persoane din populație. Oamenii „medie“ generează o mulțime de incidente și probleme. Jucandu-se cu această problemă, C. Lombroso (nu fără cota sa de umor negru) a descris „om normal“, ca un individ „are un apetit bun, muncitor onest, Egoistul, de rutină, în calitate de pacient, respectând toate animalele de companie de putere“ [3, p. 8].

În cele din urmă, regula poate fi perfect - ca o generalizare a calităților pozitive ale reprezentanților importanți ai omenirii pentru ai asigura dezvoltarea progresivă. Încorporând cele mai bune caracteristici ale poporului „minunat“, norma ideala acționează în principal sub forma unor idealuri - modele de inspirație. Idealurile, în ciuda depărtării aparente de realitate, joacă un rol esențial în reglarea comportamentului uman și a societății. Opinia că idealurile pozitive ale cel mai mult decât orice altceva, furnizează sănătatea spirituală a individului, înrădăcinate în istoria omenirii.

Un alt filosof antic remarcabil Platon (427-347. BC) a susținut că oamenii trăiesc într-o lume a ideilor care guvernează comportamentul lor. Ideile întruchipează esența neschimbătoare a tuturor lucrurilor. Ideile sunt, de asemenea, idealuri. Fiecare om dor pus (eros) pentru a înțelege idei. Cea mai mare idee - ideea este bună - reflectă relația dintre alte idei. În etică, Platon provine din faptul că numai activitățile conduse de ideile vieții poartă ideea de moralitate, de ex., E. Virtutile. Virtutea este ordine și armonie a sufletului. Platon distinge între patru virtuți principale: înțelepciune, curaj (curaj), prudența (auto-control) și justiție. El a subliniat că nu toți oamenii sunt capabili să realizeze cunoaștere, adică. E. Virtuțile, atunci acestea ar trebui să fie trimise. În general, idealurile Platon - fundamentul absolut și universal semnificative a standardelor [23].

Ideea unei legături strânse „normalitate“ a unui om cu bunătatea lui pătrunsă întreaga cultură umană. Erich Fromm numit virtutea responsabilității umane față de existența lor, și vice - iresponsabilitate. Scopul vieții umane, în conformitate cu Erich Fromm, ar trebui să fie înțeles ca divulgarea tuturor forțelor sale, în conformitate cu legile naturii sale [19, 20].

Fondatorul psihanalizei Sigmund Freud credea că normalitatea și anomalie a fiecărei persoane este determinată în mod oficial de gradul de prevalență în personalitatea sa de tip ideal. [21] Așa cum este utilizat aici, „ideal“ are o semnificație diferită și include una dintre mai multe variante de realizare persoane ADTs luate în știință pentru repere.

Astfel, într-un studiu special al normei ca un singur model de comportament pentru toți oamenii se pare ca o schemă abstractă, slab asociat cu o varietate de viața reală psihice și, uneori ajungând la punctul de absurditate. studenți cu merite deosebite de P. B. Gannushkin numit natura armonică pentru cea mai mare parte imaginară, menționând că fiecare persoană poate fi găsită, de exemplu, trasaturi psihopati [4]. Un savant strălucit al sufletului uman F. m.Dostoevskaya în romanul „Idiotul“ a deschis tragedia și absurditatea „omul perfect - Prince Mîșkin,“ este incompatibil cu lumea reală a oamenilor.

La rândul său, V. Frankl principalele caracteristici ale sănătății personale numit spiritualitate, libertate și responsabilitate. În același timp, „este mai specific decât omul, cu atât mai puțin el este corect - atât în ​​termeni de mediu și ideal. Unicitatea persoanei umane descoperă simțul său interior, în rolul pe care îl joacă în integritatea comunității „[18, p. 197].

Următoarele setări ale psihologiei umaniste, B.S.Bratus descrie dezvoltarea normală a ființei umane ca o dezvoltare pe care îl conduce la realizarea unei esență generice umane. Natura umană se manifestă în următoarele caracteristici: respectul față de cealaltă persoană ca valoare în sine, capacitatea de a iubi și de creativitate, tseletvoryaschem natura vieții într-o libertate pozitivă are nevoie (nu din ceva, ci pentru ceva), capacitatea de a voleproyavleniya libertatea, responsabilitatea internă a ei înșiși și pe alții, de a găsi sens în viață. Dezvoltarea cu manifestări opuse va de anormală [3].

O altă abordare consideră că dezvoltarea cu succes prin caracteristicile intrapsihice ale prismei. De exemplu, Jung a descris personalitatea normală din perspectiva unei auto integrate, t. E. Persoana ca un întreg. auto-echilibru integrat diferit între conștient și inconștient, caracterul adecvat al valorilor individuale ale condițiilor obiective ale vieții, în armonie cu sine, auto-realizare [22].

In psihanaliza, dezvoltarea normală înseamnă realizarea unui echilibru optim între I,, super-ego-ul și forțele lumii exterioare. echilibrul psihologic este întotdeauna instabilă. Cu toate acestea, în mod normal, ar trebui să fie suficient de puternic pentru a face față cerințelor din ea, cu rigiditatea supraeului, cu frustrările vieții și anxietate [21].

Alte modalități importante de educație a sentimentelor morale sunt concepte creștine de păcat și virtute. Ideea păcatului (fărădelegii), și nevoia umană de a rezista pentru mântuirea sufletului și a omenirii - toate acestea devine o temă de reflecție și de artă în Evul Mediu. pictura celebre de artistul olandez Hieronymus Bosch (XV c.), Reprezentând cele șapte păcate de moarte în segmente ale ochiului atoatevăzător al lui Dumnezeu, nu și-a pierdut relevanța în ziua de azi. Aceste păcate de moarte - lăcomie, lăcomia, lenea invidie, mânie, mândrie, poftă. Creștinismul recunoaște păcătoșenia și alte acțiuni, cum ar fi sperjur, vecin condamnare, divinație și vrăjitorie, dependent de fumat, de baut, luând pe păcatele altora.

Virtutea, pe de altă parte, este determinată de credință și respectarea legilor lui Dumnezeu. Porunca biblică nu dezvăluie numai legile lui Dumnezeu, ci sunt reglementări directe pentru comportamentul creștinilor. Versiunea târzie a Vechiului Testament conține 10 porunci ale Decalogului, care a devenit baza conștiinței morale a milioane de oameni. Aceste porunci să se închine un singur Dumnezeu; Nu te face un idol; nu se folosească de numele lui Dumnezeu în zadar; să păstreze în ziua Sabatului; Cinstește pe tatăl tău și pe mama; Să nu ucizi; Să nu preacurvești; nu furi; nu dau certificate false; nu poftești nevasta aproapelui său, și nici casa lui, nici câmpuri [2, Exodus, Ch. 20]. În predica de pe munte, Isus, referindu-se la poruncile Vechiului Testament, îi învață pe oameni să-i salveze: „Iubiți pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei ce vă asupresc și prigonesc tu ... Fiți desăvârșiți, precum Tatăl vostru cel din ceruri“ [2, Evanghelia Matei, Ch. 5].

Comenzile Bibliei devin parte a culturii relațiilor umane în sens larg. Trebuie remarcat faptul că concepția modernă a spiritualității umane merge dincolo de conștiință religioasă, cu toate că nu exclude din urmă.

Spiritualitatea ca un întreg, mai degrabă este asociat cu abilitatea unei persoane de a trăi în conformitate cu valorile universale: meaningfulness existenței; dragoste pentru sine și aproapele; ai ajuta pe oameni; cooperare, creativitate, auto-realizare în activitățile; să promoveze progresul.

normele de grup dau adesea naștere la stereotipuri și prejudecăți, cum ar fi rasiale sau etnice. În cazul gândirii de prezentare a modelelor umane pot fi depășite, sau congelat îngust. Stereotipurile poate juca un rol pozitiv, cum ar fi promovarea economiei de gândire. Dar cel mai adesea acestea împiedică comportamentul, situația dată adecvată. Prejudecățile și nu rezultă din percepția distorsionată că în mare măsură accentuată de prezența componentei afective exprimate.

Normele politice stabilite în instrumentele internaționale și acordurile interstatale și reglementează relațiile dintre cele două țări (națiuni).

standarde organizatorice și profesionale sunt reglementate prin fișele de post, regulamente interne și tradiții profesionale.

Astăzi, în unele culturi persoana potrivită, valoarea sa intrinsecă echivalate cu interesul public.

cognitivă (reprezentarea, cunoașterea obiectului sau a fenomenului);

afective (emoționale și a estimat raport cu obiectul);

conativă sau comportamentale (disponibilitatea de a pune în aplicare un anumit comportament individual către obiect) [16].

1) cea mai simplă instalație comportamentală situaționale;

Din cauza diferențelor în valorile oamenilor diferă foarte mult bazat pe stiluri și comportamente. De exemplu, valorile pot fi concentrate pe supravietuire, prin urmare, oamenii vor lucra pentru a asigura securitatea fizică și materială. Un alt punct de reper în viața omului poate fi opinia publică, care, prin urmare, generează o dorință de a aparține unui grup, să imite sau atinge succesul. În cele din urmă, se poate concentra pe nevoile sale interne, ceea ce va stimula activitatea într-una din următoarele forme: căutarea pentru diferențele lor de la alții, experimentare, pasiune, creativitate, interes în problemele societății și de servicii pentru el.

În prezent, atitudinea societății față de comportamentul membrilor săi devine din ce în ce mai liberal. O schimbare radicală este dovada abolirea pedepsei cu moartea în unele state.

Dinamica abatere - o măsură a schimbării nivelului și structura întregului matrice studiat fenomen a lungul timpului. Potrivit experților, în România, în prezent, se observă următoarele tendințe. Ponderea infracțiunilor grele și deosebit de grave. a crescut brusc motivația pentru comportamentul ilegal. Creșterea delincvenței juvenile. Continuarea contopire a crimei organizate cu afaceri juridice și cu aparatul de stat.

întrebări de control și sarcini

4. Definirea și să dea exemple specifice ale comportamentului normal al persoanei în domeniile de bază ale vieții: relații interpersonale și de familie, relații sexuale, raporturi juridice, de sănătate.

Bibliografie recomandată

3. Bratus BS Anomalii de personalitate. - M. 1988.

4. PB Gannushkina lucrări selectate. - M. 1964.

21. Z. Freud Prelegeri de introducere în psihanaliză. - M. 1989.