Conversații Evangheliei după Matei, conversația 60 pentru a citi, descărcarea - Saint Ioann Zlatoust
„Dacă păcătuiești împotriva fratelui tău, du-te și mustră-l între tine și el singur; Dacă te ascultă, ai câștigat pe fratele tău. " (Matei 18 :. 15)
Cum ar trebui să convingă pe păcătoși. - De ce a făcut Mântuitorul trimite insultă la insultă și a poruncit să-l denunțe, nu oricine altcineva. - Scopul dojană. - De ce este vie de rugăciune în conformitate cu acesta nu se aude întotdeauna. - Dragostea pentru aproapele ar trebui să fie baza lui Hristos. - Variabilitatea de iubire, care provine din beneficiile de zi cu zi și fermitatea dragostei pentru Hristos.
1. Așa cum Mântuitorul a spus mustrări aspre împotriva seducători și le-a lovit cu frica, atunci, având în vedere această acuzație, la rândul său, nu a ademenit cad în automulțumire și toate, onorarea nu până la ei în ceea ce privește, în speranța falsă că toate acestea ar trebui servi, nu a căzut într-o mândrie nebun - a se vedea cum el și să se abțină. El le poruncește să mustră, ceartă, ci numai singur să mustre, în prezența multor martori, nu părea prea serios, și mustrare, mai degrabă decât a îmbunătăți, nu devin mai obraznici. De aceea, spune el, „spune-i vina lui între tine și el singur; Dacă te ascultă, ai câștigat pe fratele tău. " Ce înseamnă: „Dacă te ascultă.“ În cazul în care judecătorul însuși, dacă mărturisește păcatul. „Că ai câștigat pe fratele tău.“ Nu te-a spus destul de răzbunare pe el, dar, „ai câștigat pe fratele tău.“ - arătând că ura vine de daune atât. El nu a spus că a beneficiat doar pentru el însuși; dar: tu și partea sa achiziționat. Și a arătat că el și celălalt înainte de mult de pierdut - a pierdut un frate, iar celălalt - propria lor mântuire. În plus, el a fost de predare și când sa așezat pe munte; Apoi a insultat trimis la insulta, spunând: Dacă ești altar, „acolo îți aduci aminte că fratele tău are ceva împotriva ta. Du-te mai întâi să fie împăcat cu fratele tău „:; (Matei 23-24 mai.) vecinul ofensat poruncit să ierte: „Iartă-ne datoriile noastre, precum și noi iertăm greșiților noștri“ (Matei 6 :. 12) - pentru că el a învățat să vorbească în rugăciune. Se folosește, de asemenea, o altă metodă: El nu a insultat trimite la insulta și ultima la prima. De la insultat, rușine, ar merge reticente să ceară iertare, apoi îl trimite la el, care a fost oprimat, și îl trimite la faptul că este intenția de a stabili ce sa întâmplat între tulburare și nu spune, vina sau reproș sau îi impune judecată și pedeapsă; dar numai - aparență. insultați, furie și rușine, așa cum este în moțăia; și ești sănătos, și ar trebui să vină la pacient, și la un medicament, probabil, ar fi putut fi luate, ar trebui să facă instanța nu a făcut public. Cuvântul „mustrare“ nu este un alt înțeles aici, ca amintindu-i de păcat, și spune-i că ai suferit de ea. În cazul în care acest lucru se face așa cum trebuie, atunci să faceți două lucruri: se vor justifica, și un alt declin la reconciliere. Dar dacă nu ascultă și va persista? „Luați cu unul sau doi, astfel încât gura a doi sau trei martori la fiecare cuvânt“ (Matei 18 :. 16). Ceea ce va nerușinare și mai îndrăzneț, cu atât mai mult trebuie să recurgă la un medicament, nu la mânie și resentimente. Și doctorul, văzând că boala nu se oprește, nu lasă pacientul și nu este supărat pe el, dar onoarea mai abundente. Același lucru aici pentru a face comenzi Mântuitorul. Ai fost slab când a fost singur; Fii tare cu ajutorul altora. Doi poate condamna pe păcătos. Vezi tu, ca Mântuitor este în căutarea de bine nu numai insultat, dar, de asemenea, insultat? De fapt, rănit unul care este îmbrățișat de pasiune; el este bolnav și slab, și slab. Pentru că un Mântuitor și îl trimite la ofensat, unul sau altul. Dacă și când persistă, se trimite împreună cu Biserica. „Spune-mi. - spune el - Biserica „(Mt 18: 17.). Dacă el a fost în căutarea doar bine jigniți, ei nu ar fi poruncit să ierte penitentului să sedmidesyati sedmizhdy o dată și nu are la fel de mult la medici pentru boala sa, dar dacă rămâne rezistent după prima condamnare, și ia ordonat să plece; dimpotrivă, El poruncește să-l vindece o dată, de două ori, de trei ori, și apoi unul, apoi doi, apoi, în cele din urmă, cu multe. Când a venit la unele externe, că El este ceva care nu a poruncit, și a zis: „Dar oricui te lovește peste obrazul drept, întoarce-i și pe celălalt“ (Matei 5 :. 39), dar aici nu este așa. Același Pavel ne învață, spunând: „Ce sunt eu să judec din afară“ (1 Corinteni 5 :. 12)? Și același Pavel poruncește și să denunțe și să plătească frații, și să taie rebel, atât de rușine. Și Mântuitorul este același ca și marca regula prevede despre frați; Acesta oferă trei profesori și judecători, care ar raționa cu el că a făcut-o în timpul intoxicației sale insultați. Deși el însuși a spus și a făcut tot obscenitatea, dar este nevoie de un avertisment outsider, ca un beat. Furia și păcatul duce la cel mai puternic frenezia uman decât orice beție. Cine a fost mai înțelept decât David? Dar el, când a păcătuit, nu au simțit nimic, pofta a luat posesia toată mintea lui și, ca un fum, umplut sufletul. De aceea a fost nevoie de o lampă și profetice acele cuvinte care l-ar duce să-și amintească ceea ce a făcut. Pentru că și aici duce la Mântuitorul păcătosului oamenilor care l-ar fi spus despre acțiunile sale.
2. De ce comenzi mustre ofensat și nu pe altcineva? Deoarece insultat poate transporta denunțării este mai convenabil, atât din prejudiciul ofensat, insultat și răniți. Nu-mi pasă să aud mustrarea altora care sa ridicat în picioare pentru ofensat, și din durerea - mai ales atunci când exposer este el singur. De fapt, în cazul în care cel care ar avea dreptul de a cere satisfacție de la el pentru infracțiunea pare să ofenseze cu griji despre salvarea ei - atunci cea mai mare parte tot ce poate duce la rușine. Vezi tu, acea convingere nu se face în scopul de a ofensa, ci pentru a remedia problema. Cu același scop și două comenzi Mântuitorul ia mustrându nu dintr-o dată, dar atunci când el ofensat nu va avea succes; și chiar și atunci nu comanda pușcăriaș dintr-o dată la mulți, dar comenzile iau doar două sau una; și când mustrați și disprețuiesc acestea, atunci dă la curtea Bisericii. Astfel, Mantuitorul face o mare grijă ca păcatele aproapelui nu a fost razglashaemo. Deși dreptul Bisericii ar putea spune că va da ofensat la început, dar că păcatul nu a fost dezvăluită, el poruncește să facă acest lucru după una sau două expuneri. Și asta înseamnă: „gura a doi sau trei martori fiecare cuvânt.“ Acest lucru înseamnă că ești de partea lui și a făcut tot ce a făcut, nu de jos a ceea ce ar trebui să facă. „Dacă nu vrea să asculte de ei, spune biserica.“ adică, reprezentanții săi; „Ca și cum să audă biserica, să fie pentru tine ca un păgân și ca un vameș.“ O astfel de bolnav în fază terminală. Amintiți-vă că El este pretutindeni vameș este un exemplu de păcătos grav. După cum sa menționat mai sus, el a spus: „Nu același lucru face și vamesii“ (Matei 5 :. 46)? Și în altă parte: „vameșii și curvele merg înaintea voastră în Împărăția lui Dumnezeu“ (Mt 21: 31) - adică cei mai disprețuiți ... (Să ascultăm pe cei care caută o creștere fără justă cauză și interesul cererii pe interes!). De ce a pus omul preslushavshego Biserica, în conformitate cu vamesii? Intenția de a calma rănit și-l intimideze. Dar este aceasta doar propoziție? Nu; Dar ascultă în continuare, „Ce vei lega pe pământ va fi legat în ceruri“ (Mt 18: 18) .. El nu spune Întâistătătorul Bisericii: Legați-i; dar: dacă ai lega (totul este disponibil insulta), - că obligațiunile vor fi, de asemenea, de nerezolvat. Deci, el va suferi o nenorocire extremă; dar nu și pe cel vinovat, care se conectează, dar cel care nu vrea să se supună. Vezi ce necazuri el pune greu: Local și pedeapsă, și viitorul de chin! Și asta, el nu amenință să ceea ce sa întâmplat, dar la amenințările îngrozit t. E., și cut-off de la Biserică, și riscul de a fi legat în ceruri, a devenit Crotch și știind că, dacă nu la început, atunci cel puțin după multe condamnări, el a plecat furios. Din moment ce Mântuitorul a stabilit prima și a doua și a treia instanță, mai degrabă decât a respins brusc păcătos, astfel încât, dacă el nu asculta la primul proces, ar fi dat un al doilea, iar dacă disprețuiesc și acest lucru, ar fi frică de o treime, iar în cazul în care nu se respectă, iar acesta din urmă ar fi îngroziți pedeapsa viitoare, - definirea și judecata lui Dumnezeu.
„Adevărat vă spun, că, dacă doi dintre voi de acord pe pământ cu privire la tot ce cer, ceea ce nu ar fi cerut să fie de Tatăl meu în ceruri“ (Mf.18: 19). „Căci acolo unde sunt doi sau trei adunați în numele Meu, acolo sunt eu cu ei“ (Mf.18: 20). Vezi ce altceva el distruge vrăjmășia distruge plăți mici și reconciliază aflate în conflict - nu numai proclamarea pedepsei, dar prezentarea beneficiilor care decurg din dragoste. După amenințările menționate mai sus împotriva urii, el vesteste mari recompense pentru conformitate. îndoiți unanimi Tatăl să facă ceea ce se cere, iar Hristos locuiește printre ei. Dar ce? Poate fi găsit nicăieri în altă parte, și doi, unul de altul în funcție de cei vii? Există, desigur, în multe locuri, și, probabil, în altă parte. De ce nu toți primesc? Deoarece există multe alte motive care împiedică obținerea. Nu te astfel pentru că de multe ori cere inutil. Și ce nu e de mirare dacă se întâmplă cu celălalt atunci când aceeași experiență și Pavel: „Este de ajuns pentru tine - a spus el, - harul Meu, căci puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune“ (2 Corinteni 12: 9)? Ei nu primesc, pentru că nu merită să-i asculte, fără a face partea lui din ceea ce se cere de la ei; și Mântuitor caută astfel de adoratori care ar fi ca apostolii, de ce, și spune: (doi) de la tine, adică, viața virtuoasă și înger de conducere ... Sau pentru că ei aduc rugăciune ofensat împotriva, cerând răzbunarea și pedeapsa lor, ceea ce este interzis, se spune: „Iubiți pe vrăjmașii voștri. binecuvântați pe cei ce vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc. și rugați-vă pentru cei ce vă asupresc „(Matei 5 :. 44). Sau pentru că cer mila păcătoșilor nepocăiți, și ei nu pot fi obținute, chiar dacă ei înșiși nu sunt doar întrebat, dar chiar și celălalt, având încredere față de Dumnezeu, să mijlocească pentru ei. Și Ieremia sa rugat pentru evrei, au auzit ca răspuns: „Nu mijloci pentru poporul acesta, și nici nu a oferit pentru ei prin rugăciuni și cereri; căci nu voi auzi „(Ier 11 :. 14). În cazul în care sunt îndeplinite toate aceste cerințe, și anume: dacă și util cere, și de a face tot ceea ce este necesar de tine, și apostolice life're, și vecinii sunt în armonie și iubire - apoi ajunge la rugăciunea lui, deoarece Domnul umanului .
3. În plus, după cum a spus Mântuitorul, „de la Tatăl Meu.“ apoi, pentru a arăta că El este dătătorul, nu un tată, el a adăugat: „Căci acolo unde sunt doi sau trei adunați în numele Meu, acolo sunt eu cu ei“ (Matei 18 :. 19). Deci, ce? Nu sa întâmplat ca doi sau trei adunați în numele Lui? Se întâmplă, dar rar. Hristos nu doar vorbim despre întâlnire, și necesită numai, dar mai ales, așa cum am spus mai sus, împreună cu celelalte virtuți; și apoi, iar acest lucru este, de asemenea, în mod necesar o cere. Cuvintele sale au un sens, dacă cineva mi oferă prima ctitorie a iubirii față de aproapele, și în cazul în care, în plus, are și alte virtuți, așa că voi fi împreună. Dar noi vedem că mulți au alte motive pentru a iubi: unul iubește din cauza iubirii sale; celălalt pentru că el este respectat; unii pentru că înmuiate în unele afaceri lumești a fost bună pentru el; iar al patrulea este motivul pentru care altcineva. Dar este dificil de a găsi unul care ar iubi pe aproapele sincer și cum ar trebui - pentru Hristos. Cele mai multe sunt conectate între ele numai treburile lumești. Pavel nu este atât de iubit, el a iubit la Hristos; din cauza că, deși el nu a fost place cum îi plăcea, dar nu să slăbească dragostea lor și ia dat încredere să prindă rădăcini. Nu iubi este prezent. Dacă examinăm toate cauzele iubirii, constatăm că cele mai multe dintre ele sunt diferite de specificat. Și dacă cineva mi-a permis să provoace un astfel de studiu în această întâlnire aglomerat, mi-ar fi arătat că foarte mulți sunt legate între ele alte puncte de vedere lumești. Se deschide din motivele pentru care produc dușmănie. Din moment ce acestea sunt legate între ele alte beneficii tranzitorii, astfel încât iubirea lor nu are nici o flacără, nici permanența; dimpotrivă, fiecare rănit, sau pierderea de bani, sau invidia, sau iubirea de slavă deșartă, sau altceva care acest lucru este ușor de a distruge dragostea lor, neavând rădăcină spirituală. Dacă a existat o astfel de rădăcină, atunci nimic nu ar fi nimic neobișnuit nu a putut distruge spiritual. Iubirea având bază Hristos este solid, constant, neînvins; să pună capăt nu este nimic - nici calomnie, nici un pericol, nici moartea, nici orice altceva de genul asta. Cine iubește atât, cel puțin a suferit o mie de înfrângeri pentru dragostea lui, nu o va părăsi. Cine iubeste pentru ceea ce iubește, el sa întâmplat cu el probleme, va întrerupe dragostea lor; și care este conectat cu o astfel de iubire, nu o părăsi. De aceea, Pavel a spus: „Dragostea nu va pieri niciodată“ (1 Corinteni 13: 8). Ce ai de gând să-mi spui în apărarea? Ce ai jignit cel care te-a onorat? Bountifully cu tine, sau a vrut să te omoare? Dar dacă te iubesc pentru Hristos, iar acest lucru este o dragoste mai mare pentru tine. Că celălalt este distrugerea iubirii, aici este același cu aprobarea ei. De ce este asta? În primul rând, pentru că astfel este vinovat pentru recompense; în al doilea rând, pentru că el are nevoie de mai mult ajutor și îngrijirea despre el. De aceea, care este atât de pasionat de, el nu înțelege nici un fel, nici patrie, nici bogăție, nici iubirea reciprocă de sine sau alta de așa ceva. Dar, cel puțin el a fost urât, rănit, ucis, nu încetează să iubească, având un motiv suficient pentru a iubi - Hristos. Pe El caută în mod constant, el rămâne ferm și neschimbat. Și în același fel Hristos a iubit inamic, nemulțumitori, nedrepte, ponositeley, urau, care nu au vrut să se uite la el, preferând să-l, chiar din lemn și pietre - iubit dragostea lor cea mai mare, ceea ce este imposibil de a găsi o astfel. El spune: „Nu există nici o iubire mai mare decât aceasta, ca cineva să-și dea viața pentru prietenii săi“ (Ioan 15 :. 13). A se vedea modul în care el are grijă de cei care L-au răstignit, și care au atât de mult furie peste el! Deci, el a vorbit despre ei la Tatăl: „Iarta-i, pentru că ei nu știu ce fac“ (Luca 23 :. 34)! Și apoi le-a trimis înapoi la elevi. Deci, porevnuem și ne place acest lucru, și ne vom uita la ea, astfel încât a devenit urmași ai lui Hristos, și să fie demn de locale, și lucrurile bune, prin harul și bunăvoința Domnului nostru Isus Hristos, căruia este slava și puterea în vecii vecilor. Amin.
Distribuiți selectată
Faceți clic pe butonul din dreapta al mouse-ului și selectați „Copiați locația linkului“