conținut ideologic abstract și originile comunismului românesc

Această lucrare urmărește unele dintre tendințele în lumina procesului de o sută de MENTULCU comuniste ideologice cercetătorilor emigranți. Fundații, de o sursă de abstract este de a lucra N. A. Berdyaeva „Originile comunismului românesc“, publicat la Paris, în 1955. Lucrări I. R. Shafarevicha, phi guriruyuschie ca surse de interes ca un fel de a continua dez-curs Berdiaev, dar nu copiați pare.

Acest lucru - încercarea de a detecta anumite caracteristici ale INSM Comm transferate în sol rus, pentru a identifica principalele influențe care au preluat „marxism românesc“: populismul, ideea valorilor Predná mesianice din România etc. Se acordă atenție tendințelor în dezvoltarea ideologiei comuniste XYZ, și posibila valoarea lor în contextul psihologia conștiinței de masă.

Comunismul ca ideologie.

Marxismul în România.

Nu va fi o convenție mare, dacă spunem că o regândire a marxismului în spiritul bolșevic-cerul-este un fel de experiență pentru a se adapta teoria la foarte definiție împărțită la situația istorică, teoria lui Marx a fost adaptat de „up-mașină are nevoie de interfață.“

România a fost o fermă țară, indiferent de modul în care a apărut promovarea dezvoltării industriei sale, așa că a fost predeterminată idee-shayasya marxistă de minoritate de mediu-TION organizat, care este „în fruntea societății“, iar gândul țărănimii-prolil tarizatsii.

În lucrarea sa „Dezvoltarea capitalismului în România» Lenin a prezentat teza că accelerarea dezvoltării Captains terorismului în mediul rural cauzată de desființarea șerbiei (8). De fapt, dacă luăm în considerare condițiile în care a fost distrus feudalismul, anularea acesteia nu este la fel de timp vitiyu promovat capitalismul ca „Arha-Ary conserve, structura nomice economia feudală“ (5). Iar industria românească nu este tot pentru a ajuta GDS interesați în abolirea iobăgiei, ca-credit utilizat post-TION, prin urmare, emanciparea legală a iobagilor nu a fost dictată de necesitatea economică XYZ. Abolirea iobăgiei a fost cauzat Stra-șobolani claselor dominante față de tulburările de masă ale țăranilor, și a dispărut atunci când metodele legale de depunere, atunci, în orice caz, a rămas dependența economică-LIC țăranilor de la proprietar.

adevăr cunoscut: Țăranului Român - colectivist, avocat al comunității. Ejido-Notiunea MENT și proprietatea privată a terenurilor, în principiu, exclus-chayut reciproc. țărani români visat de „redistribuire“, adică, redistribuirea terenurilor între ele, mai degrabă decât pe proprietatea individuală a acesteia. Funinginea-sponds cu sentimentele țărănimii, cea a organizației aripa populistă se numește „redistribuire“. revoluția comunistă rusă și a făcut acest lucru „redistribuire“, ea a ales toată țara nobiliare și proprietarii frecvent-guvernamentale.

Masele pot fi împărțite în două grupe: bazate pe comunitate de credit-styanstvo și brutal exploatat proletariat și trecut țăran. minoritate organizată și majoritatea a căror ideologie adevărată - colectivă-ism. Ce altceva a avut marxiștii români?

Occidentalism, populismul și "marxism românesc".

Marxismul în România are originea ca formă extremă zapadnichestva (2). Prima odihnă-ment-ing marxiștii ruși au luptat cu vechile zone ale intelectualității revoluționare, și anume populismul, situat la acel moment, în Cree-zise.

Inițial, mișcarea populistă a anilor '70 nu a fost un revoluționar Politi-agenție de ha raktera. Cu toate acestea, eșecul „a merge la oameni“, asociată nu numai cu represiune guvern, dar, de asemenea, faptul că oamenii nu acceptă intelectualitatea-TION. „Oamenii au văzut proprietarii de pământ pentru Thea-populiste de a merge la oameni. Acesta se confruntă îndeaproape problema politică conștiinței Intelli-Genz și a condus la dezvoltarea unor noi metode de luptă „(2). În obiectivul litică de a răsturna teroarea autocrația asistat la dezamăgirea intelectualității revoluționare, țărănimea și decizia de a „sprijini pe cont propriu-ze ro-ism“, cuvintele A. N. Berdyaeva (2).

Anumite cercuri de stânga populiști imediat recunoscute ca forță-natsio țional-bolșevică iCal rus. Un număr semnificativ de stânga RP, ghidate pe-rodnicheskim Radhika-ism, turnat în partidul bolșevic, aducând cu ei destul de conștient naționalismului românesc. RP au la stânga, așa cum bolșevicii se vedeau ca internaționaliști, dar internaționalismul lor a purtat un caracter mesianic, mai târziu sovietic România a devenit pentru ei „avangarda umanității față-Vågå, după ce a aprins o torță de libertate pentru cei oprimați din întreaga lume“ (1). Apropo, statisticile arată că Partidul Bolșevic a fost mai mult te-hodtsev a dreptului socialiștii-revoluționari, decât stânga (deși diferența nu este de 12,7% din fostele RP în stânga și 17,5% ING mult procente - dreapta). Dreapta au fost, în general, RP a nu bolșevicii inamic-DEBNEY, lupta lor împotriva bolșevismului a avut întotdeauna un număr semnificativ samoogra-Ness și aproape niciodată nu-a fost urmată de succesive.

„Comuniștii“ și „bolșevici“.

Potrivit lui Nikolay Berdiaev, narod- română „stat națiune, el Corno sunt de acord să fie un material pentru crearea marele stat mondial, și el este înclinat să se revolte, la libertate și la anarhie.“ Ca populismul, anarhismul este „produsul spiritului românesc“, unul dintre polii în structura mentală a poporului român (2). Figura centrală a României (astfel încât, probabil, a lumii) anarhismului-Bakunin. Implicând anarhie rebeliune, el ve-tambur, că revoluționar „conflagrație mondială“ va fi luminat de poporul român și slavii. În lucrarea sa „mesianism Revo-evolutiva“ Bakunin - predecesorul anarhism comunist, una din sursele lor.

Principiile fundamentale ale totalitarismului comunist de stat în ei înșiși comuniști și GRA-Jdanov această stare. Slugărnicie și răzvrătirea au fost, probabil, caracteristice cea mai mare parte a poporului român calitatea ambivalentă, și, prin urmare, nu există nici o contradicție în schimbarea de anarhie despotismului rigide, în cele din urmă pliat-sheysya la al treilea deceniu al acestui secol.

Cu două fețe revoluția rusă ca un operator de transport persoane libertăți civile, dar, de asemenea, un nou jug, reflectat în ideea că bolșevicii și comuniștii nu-una și aceeași gospodărie-producție vavshem în primele stadii de formare a regimului sovietic. N. A. Berdyaiev a remarcat caracterul dualitatea acestei legende: „În mintea populară durerea-shevizm era cetățean revoluție-TION rus, deversare luxuriantă, elemente populare, comunismul a venit, de asemenea, de la străini, este vest-TION, nu română, și-a pus versul popular revoluționar despotică opresiune-op-organizație. -Dieta lizat irațional „(2). Bolșevicii este un român, oferind Chiyah-oameni pe pământ, iar comuniștii încearcă să le impună oamenilor un nou jug. Bunin transmite timp spune în rândul Armatei Roșii, în Odessa, în 1919: „Întreaga problemă a evreilor, toate Comuna-iști, iar bolșevicii tot românesc“ (4). Potrivit lui Mikhail Agurskii în cartea „Ideologia bolșevismului național“, acest punct de vedere a fost distribuit pe scară largă în diferite sectoare ale societății, și este imposibil să se determine singura sursă, cel mai probabil, aceasta a apărut în mod spontan (1).

Potrivit lui N. A. Berdyaeva, meritul comunismului în fața statului român este dezintegrarea anarhică Ost-Novki a țării. Procesul de eliberare și de cursă forțelor haotice din revoluția logică. Un punct de vedere interesant, Berdiaev, potrivit căruia percepția oamenilor de „comunist“ ca străini indică „feminin-cu un fel de poporul român, a fost întotdeauna violat străin la începutul ei curajos“ (2). WPRO decât există o altă explicație. Mihail Agursky credea că, astfel, a apărut instinctul naționalismului mulțimea, dorind mereu să găsească pe cineva să dea vina pentru propriile lor greșeli. Această remarcă între paranteze, este simptomatic - un indicator al unei societăți nesănătoase.

Noua „Lumina din Est“, sau patriotismul roșu.

După cum sa menționat deja, faptul că revoluția sa întâmplat în România, nu putea exercita nici o influență asupra partidului bolșevic și ideologia, este pe internaționalismului-ing dependența, pe care ea a declarat. În primul rând, pentru majoritatea membrilor de partid sunt ținte ale luptei revoluționare, dictatura proletariatului, lupta împotriva imperialismului și a revoluției mondiale au fost asociate cu hegemonia României Sovietice. Agurskii subliniază faptul că, în acest context, ceva ce identificarea a avut „orice pronunțat-natsio țional raktera ha“ (2). interese naționale proprii, care se referă la interesele statului-sensibil, pus în umbră de o idee mai largă a revoluției mondiale și a unei noi ere în istoria omenirii, care urma să fie acoperit de ea ,. România, țara nu este un proletar-LIC, prin urmare, „mesianismul proletare“, în sensul marxist, nu pot fi observate, pentru a da la această tendință, există un alt fel, și anume mesianismului rus, apoi natsio-nal. Din nou, aspirații românești de lungă durată a „lumina Est slave“, care este o civilizație occidentală-Esker și rit salva ei. Un fel de sacrificiu de sine, similitudinea caracteristicii auto-immolations.

În principiu, procesul care a condus opoziția în România, în întreaga lume, pe termen rămas, lumea burgheziei, ca țară urmărește revoluția mondială-TION, a dat România unele exclusiv „țară model“. Lenin a prezentat avizul OMS-lag poate fi un câștig România comunismul cineva din țările occidentale dezvoltate. Dar poziția neașteptată a Republicii Sovietice, avansate de stat, care solicită întreaga lume să urmeze lui de la-măsură, nu a putut să nu fie impresionat de mulți comuniști. Acest fenomen se numește „patriotism roșu.“

„Puterea de patriotism roșu a constat în a permite mai multe bolșevici-vlyat am identificat nu numai cu partidul, nu numai clasa muncitoare, care, în anii războiului civil sa transformat într-o ficțiune, dar cu tot poporul“, - de-lătrător a concluzionat Michael Agurskii (1).

„Și cum este unul să moară pentru asta ...“

Noi îndrăzneală intra în luptă

Pentru puterea sovietelor,

Și, ca o matriță

În lupta pentru ea.

Cărți utilizate.

1. Agurskii, M. Ideologia bolșevismului Naționale. - Paris, 1980.

2. Berdyaiev NA Originile și sensul comunismului românesc. - Paris, 1955.

4. Bunin I. A. Blestemați Zile. - M. 1989.

6. Săptămânal CEKA. №2, 1918.

7. Din sub dărâmături: o colecție de articole. - Paris 1974 // Shafarevich, socialism IR.

8. Lenin, VI Coll. Op. în 55 de volume, adică 17 -. M. 1953.

9. Stalin, IV Coll. Op. . În 13 volume, adică 3 - M. 1950.

10. Filozofic dicționar. - M. 1987.

11. Shafarevich, socialismul IR ca un fenomen în istoria lumii. - Paris, 1977.