Ce religie, abstract

Ce religie.

Problema principală pentru toată lumea a fost întotdeauna o întrebare despre sensul vieții. Nu oricine poate găsi un răspuns definitiv, nu toate sunt suficient de capabile să-l justifice. Dar fiecare persoană normală este nevoie de nedepășit pentru a găsi sensul și o justificare rezonabilă.

Omul modern este înconjurat de un număr mare de diverse credințe și ideologii, dar ele pot fi toate unite în jurul a două filozofii de bază: Religie și Ateism. În al treilea rând, adesea numit agnosticismul, în esență, nu poate pretinde statutul filosofic ca, în principiu, neagă posibilitatea de a cunoaște omul realităților filosofice ca existența lui Dumnezeu, sufletul, nemurirea individului, natura binelui și răului, adevăr și altele.

Religia și ateismul ar trebui să fie considerată ca o teorie a fi (sau non-existență) a lui Dumnezeu, în care, relevante criteriile științifice și alte: disponibilitatea factorilor de sprijin și posibilitatea de verificare experimentală a ipotezelor de bază ale teoriei. Sistemul nu îndeplinește aceste criterii, ea poate fi privită doar ca o ipoteză.

În acest context științific, religie și ateismul apar în formularul de mai jos. Religia oferă un număr foarte mare de fapte care atestă existența lumii supranaturale, intangibilul, existența unei minți mai mare (Dumnezeu), sufletele și altele. În același religie timp oferă mod specific și practică a învățării acestor realități spirituale, adică, oferă o modalitate de a testa adevărul afirmațiilor sale.

Ateismul nu are aceleași fapte, confirmând inexistența lui Dumnezeu și lumea spirituală. Când infinitatea lumii cunoașterii și lățimea, adâncimea și non-existența lui Dumnezeu nu poate fi dovedit cel puțin prin faptul că toate cunoștințele umane în orice moment dat sunt singura insulă în ocean de necunoscut. Prin urmare, chiar dacă Dumnezeu nu ar exista, ar rămâne un mister etern pentru omenire.

Al doilea și nu mai puțin important pentru ateism - să răspundă la întrebarea: ce anume trebuie un om să facă pentru a verifica dacă non-existența lui Dumnezeu? Teoria ateistă, această întrebare rămâne fără un răspuns satisfăcător. Pentru credincios, răspunsul este evident: trebuie să stea personal pe calea religioasă și numai atunci va fi posibil să se obțină cunoștințe adecvate.

Astfel, atât religia cât și ateismul împreună într-o unitate de apel paradoxal fiecare căutător al adevărului verificării studiului și experimental a ceea ce se numește religie.

Conceptul de religie. Religia ca fenomen inerent societății umane de-a lungul istoriei sale și cuprinde în prezent marea majoritate a populației lumii, este totuși o zonă inaccesibilă și cel mai puțin confuz pentru mulți oameni.

Religia poate fi privit din două părți: din exterior, care este modul în care se aduce la observatorul din afară, iar la interior, care se deschide credinciosul și trăind în conformitate cu principiile spirituale și morale ale religiei.

Din lumea exterioară, religia este definită printr-un sistem de dispoziții specifice, fără de care (sau cel puțin nu unul dintre ei), aceasta se pierde, degenera în vrăjitorie, ocultism, satanism, etc. Toate aceste fenomene pseudo-religioase, deși conțin unele elemente ale religiei, de fapt, reprezintă doar un produs de dezintegrare sale, degradarea, perversiune. Prin aceleași adevăruri obligatorii, cum ar fi religia creștină, includ mărturisirea spirituală, începutul nadmirnogo personale, perfect - Dumnezeu este sursa (cauza) de viață a tuturor creaturilor, inclusiv la oameni.

Dumnezeu este Ființa originală și conștiința, în același timp, din cauza căreia există nici un material și ființă spirituală și conștiința în întreaga lume, diversitatea formelor lor, știu și nu știu om. Dumnezeu este într-adevăr, ideale neschimbătoare personală de bunătate, adevăr, adevărul și scopul final al aspirațiilor spirituale ale omului existente. Această religie este fundamental diferită de alte ideologii pentru care idealul cel mai înalt nu există cu adevărat și nu este mai mult decât un model teoretic, un produs al minții, speranțele și visele sale.

Un alt element esențial inerent în religie, este credința că o persoană este capabilă să comunice, unirea cu Dumnezeu, cu El pentru viața veșnică. Această axiomă de predare religioasă este, de fapt, însăși ființa sa. De la religia ei însăși a primit numele său, cuvântul latin pentru „religare'care“, din care cuvântul „religie“ înseamnă „a lega“, „conectați“. Această legătură cu Dumnezeu prin credință, prin care se înțelege nu numai credința în existența lui Dumnezeu, eternitate, etc. dar natura specială a întregului sistem de viață a credinciosului, dogmele corespunzătoare și preceptelor religiei. Religia este ceea ce dă o persoană supusă regulilor vieții spirituale a posibilității unirii cu sursa vieții, adevăr și bine - Dumnezeu.

elementul menționat nu poate fi separată de religie din învățătura ei că omul este fundamental diferit de toate celelalte creaturi vii, că omul este fundamental diferit de toate celelalte ființe vii, el este o ființă nu numai biologică, ci în primul rând un spiritual și nu numai că are un corp, dar, de asemenea, cel mai important, un suflet nemuritor, purtătorul identității, mintea sa, inima, va. Prin urmare, toate religiile întotdeauna conține mai mult sau mai puțin dezvoltate doctrina viața de apoi, existența post-mortem umană. În doctrina creștină Apocalipsa-locat Dim a învierii generale și viața veșnică, prin care viața umană terestră și activitate ia pe un nou sens. Este cu privire la problema sufletului și eternitatea cele mai bune dovezi disponibile se găsesc în fiecare om orientarea sa spirituală: alege dacă credința în viața veșnică cu plinătatea consecventă a adevărului și responsabilitatea morală pentru toate acțiunile lor sau opresc la credința într-o lege finală și absolută a morții, înainte de care sunt la fel de lipsite de sens, nu numai toate idealurile și toată confruntarea dintre bine și rău, adevăr și minciună, frumos și urât, dar viața însăși.

Există încă o serie de elemente care caracterizează religia (studiul spirituale ale lumii, cult, asceză și altele.), Toate conectate organic și în mod logic cu exercitarea acestor fundamentale. De asemenea, este important de remarcat faptul că orice doctrină care nu conține adevărurile de bază, nu o religie, deși are un anumit cult sau elemente de misticism. un exemplu clasic - doctrina evreiască a saduchei, care neagă sufletul și eternitate în deplină conformitate cu cultul religiei Vechiului Testament. Un alt exemplu - satanismul, care nu neagă existența lui Dumnezeu și pacea mistică, dar care predică ura față de orice bun, adevăr, frumusețe, adevăr, plin de dușmănie implacabilă față de Dumnezeu. Evident, nici una, nici celelalte învățături ale religiei nu este.

De asemenea, este important de remarcat faptul că religia - nu este un mijloc de terapie specială umane de la boli fizice, nervos, mentale, etc. unul ei scop - să-l vindece de bolile morale și spirituale (pasiuni), care sunt cauza tuturor relele oamenilor.

Pe partea interioară a religiei inofensive pentru om ei se poate spune foarte puțin din cauza faptului că ar fi o încercare de a descrie inefabilul în experiența sa spirituală. În cazul în care exteriorul fiecărei religii apare ca un sistem de dogme, cerințe morale și ritualuri specifice (de cult), apoi din interior pentru a face, mai degrabă decât a crede nominal se deschide lumea spirituală și Dumnezeu, și tot ce este infinit gamă diversă de experiențe, pe care o altă persoană (deși au cunoștințe excelente de afara religiei) pur și simplu nu știu și că este imposibil să treacă.

Caracteristici ale metodei științifice a religiei.

Formarea sociologiei religiei.

Analiza filozofică a religiei constă în cultura europeană, începând cu XVII - secolul XVIII, este dominant până la mijlocul secolului al XIX-lea. De la mijlocul secolului al XIX-lea, împreună cu teologică și filosofică începe să se dezvolte o abordare științifică. Diferența dintre științific și abordarea filosofică a studiului religiei este în domeniul subiect și în metodele de cercetare. Zona subiect de Filosofie este studiul realității din perspectiva rezolvării problemelor filosofice. Prin urmare, filosofia se concentrează pe studiul de partea ideologică a religiei. Pentru filosofii mai important este modul de a rezolva problema religiei fiind dispozitivul care vine mai întâi: la început de material spiritual și, Dumnezeu a creat lumea, inclusiv om, sau omul la creat pe Dumnezeu în propria sa minte. Sau că răspunsul la această întrebare este baza pentru decizia de întrebări specifice sensul vieții. Subiectul științei religiei nu sunt probleme de dispozitiv sau obiecte de credință religioasă - Dumnezeu, și toate atributele sale. Știința studiază religia ca una dintre viața socială a părților în comunicarea și interacțiunea cu alte domenii ale vieții sale: în ce mod este format din religie, cum ar fi cele sau alte sisteme religioase explica lumea. Ce valori, norme și modele de comportament care formeaza in oameni ca sunt cei sau alte organizații religioase, care sunt funcțiile religiei în societate, etc.

Distincția dintre filosofie și știință este evidentă nu numai în zona de subiect, dar, de asemenea, în metodele de studiu al religiei. Filosofia nu desfasoara realitatea de cercetare empirică. Se rezolvă problemele din ce in ce este speculativ, ghidat de anumite plante care se dezvoltă pe baza unui lanț de gândire logică. Știința, cu toate acestea, în studiile sale de religie se bazează pe date empirice, probele obținute pe baza unor cercetări directe, reprezentări ideologice ale diferitelor popoare, credințe, obiceiuri, și organizarea vieții etc.

În studiul științific al religiei de la începutul formării sale este metoda istorică utilizate pe scară largă, care implică studiul sistemelor religioase în procesul de răsărire, formarea și dezvoltarea, precum și luarea în considerare a interacțiunii în acest proces ca legile generale ale istoriei și a circumstanțelor specifice. Metoda istorică poate fi implementată ca o abordare genetică, atunci când un cercetător afișează toate etapele ulterioare ale fazei inițiale. In timpul acestei proceduri de important a găsi toate etapele intermediare din lanțul religiei evoluției. Utilizate pe scară largă în studii religioase și studiu comparativ-istorice. Studiul efectuat o comparație a diferitelor etape de dezvoltare a aceleiași religii în momente diferite, diferite religii care exista simultan, dar în diferite stadii de dezvoltare, fiind tendințele reconstruite.

mare influență asupra religioase metodele științifice au folosi antropologie și etnografie E. Taylor, Dzh.Frezerom, B.Malinovskim, L. Levy-Bruhl și colab. Această metodă este folosită pe scară largă ca sociologi Durkheim și Weber, psihanaliza Freud și Carl Jung și colab.

Examinarea problemelor religioase Comte se desfășoară în contextul soluționării problemelor lor sociologice comune. sondaj directă a științei pozițiilor religiei și sociologice sunt ocupate de gînditorilor germani Max Weber (1864-1920), filosof francez Durkheim (1858-1917). Ei sunt fondatorii sociologiei religiei ca, cunoașterea industriei relativ autosusțină în cadrul studiilor religioase.

O atenție deosebită este acordată identificării influenței Weber a factorului religios cu privire la relația efectivă a individului la realitatea înconjurătoare. Unele religii încurajează grija acestei lumi, atitudine contemplativă și mistică față de ea (de exemplu, budism), altele vizează cucerirea și transformarea ei (de exemplu, creștinismul în varietatea protestantă). Weber insistă asupra condiționat religioase nu este un comportament doar de zi cu zi a credincioșilor de indivizi, dar, de asemenea, comportamentul lor „economic“ (economic). Una dintre cele mai importante realizări în domeniul sociologiei, Max Weber este justificarea impactului lor Reformei asupra formării și dezvoltării relațiilor sociale capitaliste. Etica protestantă, potrivit Weber, se află în bazele „spiritul capitalismului.“